Архивы по месяцам: Октябрь 2019

Разбор архивов. Анастасийское движение родовых поместий, путь в будущее.

А. Метелкин.

2001 – 2019гг

Наш народ сказочник и мечтатель. Добрая и светлая мечта раскрывает сердца и зовёт в туманную светлую даль, и если Гарри Поттер борется со злом, выступает против расизма, защищает полукровок, хоббит борется со злом инфернальным, то наша Анастасия зовёт СТРОИТЬ новый мир, она побеждает зло…

Много лет ушло на обсуждение проблемы, есть Анастасия или это литературный герой… В народе много накопилось ложных и неверных представлений об этом уникальном движении.

Мало кто встречался с анастасийцами, а слышали про них все… со слов господина Дворкина, сектоведа , со слов блудливых журналистов. И это несмотря на то, что анастасийское движение уже признано во многих областях России и на Дальнем Востоке государство раздаёт бесплатно населению ГЕКТАРЫ, всё же тема анастасийская остается больной в обществе.

Выступления активистов движения родовых поместий.

Круглый Стол в ОПРФ. 2012

В 2012 году мы вместе с социологом Игорем Вениаминовичем Задориным (фирма Циркон) организовали и провели первый в России Круглый Стол в ОПРФ на тему «Экопоселения в России: социальный андеграунд или перспективные точки роста?» с участием представителей зарубежных экопоселений и лидеров анастасийского движения, ведущих экологов и ученых, была сделана видеозапись всех выступлений:

Татьяна Молчанова, один из лидеров анастасийских поселений.

https://youtu.be/yegqBAg2bmw

Выступление Фёдора Лазутина на Круглом Столе ОПРФ в 2012 году.

https://youtu.be/tA9XIZc4e5o

Василий Мельниченко

https://youtu.be/bsEgleb6q2c

Семинар в МГСУ 15 февраля 2012 организован совместно с проф. Е.В.Щербиной:

Олег Минеев, один из активистов поселения Славное, Тульская область, .

https://www.youtube.com/watch?v=eT5dM0vG8Ik

Выступление профессора Елены Витальевны Щербины

https://youtu.be/q_lddYB2bNk

Личные встречи.

Об анастасийском движении, могу судить по личным впечатлениям, основанных на рабочих контактах с лидерами и активистами поселений, Ковчег, Славное, Благодать, Миродолье…

У меня очень много друзей из поселений родовых поместий, знаком этим движением с самого начала его образования, был на первых встречах сМегре в Москве, у Миши Шишмарева.

2001 год. Выступление Владимира Мегре на семинаре у предпринимателя, Михала Шишмарева.

2001г. Групповое фото участников встречи в офисе Михаила Шишмарева.

Хорошо знаю положительные и отрицательные его стороны… Положительные стороны перетягивают отрицательные, хотя и недостатков вполне хватает. Можно выделить примерно три этапа развития анастасийского движения…

Первый этап «создание клубов анастасийских»

В клубах горячо обсуждались идеи Мегре, активно шла торговля книгами и кедровым маслом, появились солнечные барды, все были в полном восторге, что вместо обещанного лопнувшего коммунизма появилась в тайге Анаста и перевела всех через темные времена…, гектар, это наше всё, и белочка накормит… Появилась пена, оголтелые и фанатичные болтуны, которые захотели поиметь власть на этом движении, имел с ними личные контакты, фамилий называть не буду..

Пена схлынула, и наступил второй этап, «Даешь гектар! »…

Приходили в сельсовет клали на стол первый том анастасийской саги и требовали (!),прочесть, приходили через месяц в сельсовет, и требовали землю… это не анекдот это быль.. благо земли сельхозки для продажи было навалом. В это время появились дельцы, которые оформляли виртуальные паи бывших совхозников, колхозников, выкупали за гроши и перепродавали их анастасийским поселенцам. Ко второму этапу, в клубах анастасийских уже сложились и группы, коллективы желпющих уехать из города, это важно отметить, что анастасийцы несмотря на пресловутый гектар, ВСЕГДА, на первом этапе действовали КОМАНДОЙ, КОЛЛЕКТИВОМ, иначе не выкупишь много гектаров, а мало гектаров нет смысла выкупать… Помню, познакомился с Федором Лазутиным, на большой встрече анастасийцев с Мегре, примерно 2001м году во дворце молодёжи у. метро Фрунзенская, около стенки стоял застенчивый молодой человек и раздавал четвертушки цветной бумаги, где приглашал единомышленников в новое поселение Ковчег. ..

Федор , уникальная личность в истории анастасийского движения, мы с ним регулярно встречались на Профсоюзной, в кафе ,мумушке, рядом с домом, где живут его родители и я наблюдал процесс его переоценки гектарных амбиций анастасийцев, от восторженно горячих, гектар это наше всё, до появления новых знаний новых горизонтов и новых решений. Он единственный из ведущих анастасийских лидеров стал работать с европейскими экопоселениями, это Тамера в Португалии, поселение в Германии. В результате его творческого переосмысления появился проект Инить, община, коммуна, и производство, как основа экономической независимости… его жизнь оборвалась на самой высокой ноте……. это был очень мне близкий по духу, человек, я счастлив, что мог с ним говорить откровенно и открыто и про свои работы и про проблемы анастасийского движения.

Третий этап. «Отрезвление действительностью»…

Третий этап развития анастасийских поселений, я бы назвал условно, конечно «Отрезвление действительностью»…

Несколько лет назад я проехал по четырем поселениям с одной и той же темой: « у анастасийских поселений нет будущего» … вот такой была тема моих выступлений.

Обоснование этого утверждения: отсутствие заработка в поселениях, и, как следствие, зависимость от города. Без наличия бюджетообразующих предприятий поселения обречены.

Я был в Ковчеге, Федор уже вышел из состава руководства, я был в Славном, Тульская область, в Благодати, Ярославская область и в Кедровом Рожке, Рязанская область…

Ковчег. Общий дом.

Общее собрание.

Общий дом ПРП «Гармония», сейчас «Кедровый рожок», Рязанская область.

ПРП «Благодать», Ярославская область. Фестиваль.

Это о том, что книги Мегре, это не все, что нужно для жизни на земле…

Дом, где я ночевал.

ПРП «Славное» Тульская область.

Встреча на поляне.

Конь огонь

Купольная теплица Олега Минеева.

До сих пор, в этих поселениях у меня есть хорошие друзья… как показала статистика, которую я запросил в поселениях анастасийских, процентов двадцать живут постоянно, процентов тридцать чистые дачники, процентов тридцать пустыри, где хозяева не появляются никогда.

           Основной мой тезис был и остается: ПРП, поселения родовых поместий, их жители зависят от города и не имеют собственных источников дохода, предприятий, где можно зарабатывать на жизнь. С другой стороны: идея рода, сохранение его в веках, это единственная национальная идея России.. Это были мои основные позиции, поясняющие отсутствие перспективы развития у анастасийских поселений. Что изменилось сейчас? Трудно сказать…

Идея рода, сохранение его в веках, это единственная национальная идея России.

Теперь о позитиве, анастасийские поселения, это малые сообщества которые УЧАТСЯ НА СВОИХ ОШИБКАХ новым формам КОЛЛЕКТИВНЫХ ОТНОШЕНИЙ. Когда записные фэйсвзбученные критики обсуждают , осуждают анастасийское движение сидя по углам и ругаясь, эти смелые люди творят новую действительность, новый мир, новые отношения. Это другой мир, другие люди, за ними будущее, я в этом абсолютно уверен.. Поверхностное предвзятое и негативное отношение к анастасийскому движению не приемлю и абсолютно с ним не согласен.. Очень много светлых и чистых людей в этом движении.

И самое главное идея рода, родового поместья, это розовая мечта многих. Что мешает? Что нужно преодолеть: эгоизм, самость, невозможность найти общий язык…

Александр Метелкин, 2001-2019гг

Наша война, которую у нас не отнять.

Из сети https://m.facebook.com/groups/1497868490540084?view=permalink&id=2464396097220647&sfnsn=mo

Спустя четверть века после войны в глухом лесу под Вязьмой был найден вросший в землю танк БТ с хорошо заметным тактическим номером 12. Люки были задраены, в борту зияла пробоина. Когда машину вскрыли, на месте механика-водителя обнаружили останки младшего лейтенанта-танкиста. У него был наган с одним патроном и папка, а в папке — карта, фотография любимой девушки и письмо: 25 октября 1941 г. ” Здравствуй, моя Варя! Нет, не встретимся мы с тобой. Вчера мы в полдень громили еще одну гитлеровскую колонну. Фашистский снаряд пробил боковую броню и разорвался внутри. Пока уводил я машину в лес, Василий умер. Похоронил я Василия Орлова в березовой роще. В ней было светло. Василий умер, не успев сказать мне ни единого слова. Вот так из трех танкистов остался один. В сутемени въехал я в лес. Ночь прошла в муках, потерянно много крови. Сейчас почему-то боль, прожигающая всю грудь, улеглась и на душе тихо. Очень обидно, что мы не всё сделали. Но мы сделали всё, что смогли. Наши товарищи погонят врага, который не должен ходить по нашим полям и лесам. Никогда я не прожил бы жизнь так, если бы не ты, Варя. Ты помогала мне всегда: на Халхин-Голе и здесь. Наверное, все-таки кто любит, тот добрее к людям. Спасибо тебе, родная! Человек стареет, а небо вечно молодое, как твои глаза, в которые только смотреть да любоваться. Они никогда не постареют, не поблекнут. Пройдет время, люди залечат раны, люди построят новые города, вырастят новые сады. Наступит другая жизнь, другие песни будут петь. Но никогда не забывайте песню про нас, про трех танкистов. У тебя будут расти красивые дети, ты еще будешь любить. А я счастлив, что ухожу от вас с великой любовью к тебе. Твой Иван Колосов “😢😢😢😢

Наша война, которую у нас не отнять.

Из сети https://m.facebook.com/groups/1497868490540084?view=permalink&id=2464396097220647&sfnsn=mo

Спустя четверть века после войны в глухом лесу под Вязьмой был найден вросший в землю танк БТ с хорошо заметным тактическим номером 12. Люки были задраены, в борту зияла пробоина. Когда машину вскрыли, на месте механика-водителя обнаружили останки младшего лейтенанта-танкиста. У него был наган с одним патроном и папка, а в папке — карта, фотография любимой девушки и письмо: 25 октября 1941 г. ” Здравствуй, моя Варя! Нет, не встретимся мы с тобой. Вчера мы в полдень громили еще одну гитлеровскую колонну. Фашистский снаряд пробил боковую броню и разорвался внутри. Пока уводил я машину в лес, Василий умер. Похоронил я Василия Орлова в березовой роще. В ней было светло. Василий умер, не успев сказать мне ни единого слова. Вот так из трех танкистов остался один. В сутемени въехал я в лес. Ночь прошла в муках, потерянно много крови. Сейчас почему-то боль, прожигающая всю грудь, улеглась и на душе тихо. Очень обидно, что мы не всё сделали. Но мы сделали всё, что смогли. Наши товарищи погонят врага, который не должен ходить по нашим полям и лесам. Никогда я не прожил бы жизнь так, если бы не ты, Варя. Ты помогала мне всегда: на Халхин-Голе и здесь. Наверное, все-таки кто любит, тот добрее к людям. Спасибо тебе, родная! Человек стареет, а небо вечно молодое, как твои глаза, в которые только смотреть да любоваться. Они никогда не постареют, не поблекнут. Пройдет время, люди залечат раны, люди построят новые города, вырастят новые сады. Наступит другая жизнь, другие песни будут петь. Но никогда не забывайте песню про нас, про трех танкистов. У тебя будут расти красивые дети, ты еще будешь любить. А я счастлив, что ухожу от вас с великой любовью к тебе. Твой Иван Колосов “😢😢😢😢

Вместо предисловия.

Разбор архива.

«Современные экопоселения – реальная альтернатива урбанизации». Статья опубликована в журнале «Экология урбанизированных территорий» , № 1, 2011, 13-19 стр., поскольку время не стоит на месте, я переработал материал статьи и добавил фотографии.

Лицей в Текосе, это школьная деревня, построенная школьниками..

УДК 711.417 – 111

Современные экопоселения – реальная альтернатива урбанизации

А.Н. Метелкин, к.б.н., руководитель НП «Экопоселение Любинка», Московская область,

Современная цивилизация по праву может называться городской, поскольку, в развитых странах до 90% численности населения сконцентрировано в городах, на ограниченной территории – на площадях, не превышающих 10% общей площади суши. Это вызвано прежде всего экономическими причинами и  несет в себе все главные экологические проблемы современности. Одновременно, отток наиболее активного населения с периферии в центр так же приводит к негативным последствиям: малые города часто теряют рабочую силу, приходят в упадок, в них возникает социальная напряженность.

Экологические проблемы современных мегаполисов могут решаться двояко: взятием под контроль и снижением уровня негативных факторов влияющих на здоровье человека или же разрешением проблемы расселения мегаполисов.

Экопоселения (eco-villages). Отток наиболее сознательной части населения из городов начался в мире уже более пятидесяти лет назад, постепенно нарастает этот процесс и в России. Часть городского населения осознала, что нельзя ждать когда «рассосутся» экологические проблемы в городах и начала решать эти проблемы самостоятельно. Так появились экопоселения созданные жителями городов, со своей историей, культурой, наукой и образом жизни. Этот образ жизни носит, как правило, общинный характер и имеет огромную духовную составляющую. Экологическое самосознание жителей экопоселений значительно выше, чем у горожан и сельских фермеров. Одновременно с этим спонтанным процессом возникла и мировая сеть экологических поселений: Global Ecovilladg Network (GEN).

Сеть GEN была создана как ответ на усиливающееся негативное воздействие человека на планету: увеличение выработки природных ресурсов; рост городов за счёт сельской местности; растущее чувство отчуждённости среди молодёжи; угроза уменьшения численности коренного населения; и крайняя нищета во многих частях мира.

GEN ставит целью облегчить это давление и предложить конкретные альтернативы через примеры устойчивой жизни в экологических общинах. Она представлена на всех континентах и имеет более 15000 членов по всему миру.

В Европе сеть GEN-Europe была основана как членская организация в 1996 году в помощь развитию экопоселений и национальных сетей. Исследовательские и демонстрационные центры, привлекающие тысячи посетителей каждый год также являются частью европейской сети .

GEN-Europe получает финансовую поддержку Европейской Комиссии Окружающей Среды. GEN-Europe является негосударственной организацией, аккредитованной в ООН со статусом особого консультанта при Экономическом и Социальном Совете (UN-ECOSOC), и партнёром Института ООН по Обучению и Исследованиям (UNITAR).

Роберт Гилман дал основные, «рамочные» условия планирования экопоселений: «для того, чтобы безвредно вписать экопоселение в естественную среду обитания, требуется, чтобы она была экологически дружественна в следующих аспектах: сохраняла природную среду на своей территории, производила пищу, топливо и другие биоресурсы на месте, перерабатывала свои твердые и органические отходы, обеззараживала любые первоначально токсичные отходы, избегала неблагоприятного воздействия на окружающую среду в других местах посредством использования продуктов, произведенных вне ее».

История возникновения зарубежных экопоселений

 “Первая волна” создания зарубежных поселений в виде “общин” и “коммун” относится к послевоенному периоду, конец 40-х и начало 50-х (окончание мировой войны). “Вторая Волна” относится 60–70-м годам (война во Вьетнаме, марши протеста). В это время активно разрабатываются альтернативные экономические модели с попыткой их практического претворения в виде “общин” и “коммун”. В США около 2000 поселений образуется в виде “коммун” в период политической моды на коммунистические и анархические идеологии.

“Третьей волной” можно обозначить плавный переход выживших “коммун” и “общин” в статус “экологических” поселений (eco-villages).

Экопоселения возникают из коммун, кооперативов, семейных предприятий, команд малого и среднего частного и корпоративного бизнеса. Есть экопоселения, как сельского, так и городского типа. Они объединены либо общественной собственностью на средства производства, либо общими бизнес-программами и действуют в рамках законов, местного или федерального уровня. Они и являются сегодня наиболее успешно, динамично и устойчиво развивающимися формами альтернативного способа экономического и социального существования больших формаций людей в условиях западного общества.

Основные отличия экологических поселений от других типов поселений, в частности “коммун”, “общин” заключаются в отсутствии политической или религиозной направленности, идеологий и нацелено главным образом на создание самодостаточного экологического, энергосберегающего и экономического цикла жизнеобеспечения поселения на базе гармоничного и бережного отношения к природе: биоутилизация отходов, защита и восстановление окружающей среды, рациональное использование природных ресурсов.

Члены экологических поселений, по исследованиям социологов и психологов, характеризуются как интеллектуальные, высокообразованные индивидуумы, обладающие позитивной жизненной позицией, принимающие активное участие в политической, экономической и социальной жизни страны и ведущие здоровый образ жизни.

Примеры успешных  зарубежных проектов

Ауровиль . Индия.

Ауровиль стремится стать всемирным городом, в котором люди всех стран могли бы жить в мире и постоянно возрастающей гармонии, выше любых религиозных, политических и национальных различий. Цель Ауровиля – реализовать человеческое единство

Фото Киры Богословской.

Начало проекта: 1968. Русскоязычный сайт: https://www.auroville.ru

Количество жителей – около 2000 чел. Ауровиль, Город Зари, “является экспериментом в объединении людей”, который начался при поддержке индийского правительства и Генеральной ассамблеи ЮНЕСКО.  По предложенной классификации его можно отнести духовным поселениям. Действительно духовным основателем Ауровиля является  Шри Ауробиндо. «Человек – это не завершение, но всего лишь переходное существо. Эволюция еще не закончилась; разум – это не последнее слово Природы, разумное животное не есть вершина Ее творения». И еще: «Существует нечто такое, чем он пока еще не стал, но чем он должен быть; он постоянно стремится к чему-то, что пока еще не реализовано; вся его жизнь, вся его природа это только подготовка, стремление Природы к тому, что находится за его пределами» . Его ученики со всех стран мира заявляют, что «Ауровиль является экспериментом по созданию формы эволюционного перехода от человечества, управляемого исключительно Разумом, к человечеству, руководимому более’ истинным и интегрированным Сознанием».  В Ауровиле  сейчас проживает около 60 россиян. 

Мои личные контакты с русскими ауровильцами убедили меня, что они живут интересной и  напряженной жизнью. Зеленый пояс Ауровиля является примером восстановления пустынной местности путем ее интеграции в городскую среду.  Область города радиусом в 1,25 км будет окружена Зеленым поясом шириной 1250 метров. Этот район будет содержать фермы органического земледелия, молочные фермы, фруктовые сады, леса, а также участки нетронутой природы. Зеленый пояс будет служить барьером городскому вторжению, обеспечивая естественную среду для диких обитателей природы, а также источником пищи, лесоматериалов, лекарств и т.д., равно как и местом отдыха ауровильцев. В настоящее время Зеленый пояс занимает пространство в 405 гектаров, и хотя работы по его созданию еще не завершены, уже является примером успешного преобразования пустыни в живую экосистему. Планируется его дальнейшее расширение на 800 гектар. В качестве легких города Зеленый пояс станет завершающим звеном оздоровительного процесса, который Ауровиль начал несколько десятилетий назад на этой земле.

Ферма (“The Farm”). США.  Начало проекта: 1971. Сайт: http://www.thefarm.org/.  Большинство выживших “общин”, “коммун” 60-70-х годов, обрели в настоящее время статус экологических поселений, их характеризует неуклонный рост показателей сельскохозяйственного производства, расширение строительного и, энергосберегающего бизнеса, а также развитие различных технологий по утилизации отходов жизнедеятельности и бизнес проектов на базе экологических “ноу-хау” технологий, укреплением социальной сферы жизни, общность взглядов и интересов, направленных на защиту и бережное отношение к окружающей природной среде и друг другу.

Так, американская коммуна “ФЕРМА”, созданная в 1971 г., успешно развивается вплоть до настоящего времени на территории в 1750 акров (штат Теннесси, близ города Саммертаун сейчас насчитывает 280 человек.

Пройдя путь от коммуны с обобществленным способом производства, преодолев проблемы коррупции и неэффективности работы управленческого аппарата «Ферма» в настоящее время перешла к смешанному способу производства, когда часть средств принадлежит отдельным членам (семьям) а часть аккумулируется т.н. “Вторым Фондом”

Все заработки от бизнеса, поступающие на счет “Второго Фонда” делятся следующим образом. Бухгалтер снимет проценты (15%) на пенсионный фонд (от 65 лет), административные расходы, непредвиденные расходы и рост общего благосостояния членов, а также проценты на совместные планы по расходам (централизованные текущие закупки необходимым продуктов питания, строительных материалов, древесины и др.), после соответствующих вычетов остатки распределяются по персональным счетам семей и им выдаются ваучеры на их личные расходы, по которым также ведется мониторинг, обеспечивающий реальную закупочную емкость общины.

Такая структура ведения хозяйства по федеральным законам классифицируется как корпорация “монастырь”, компания, основанная на единых религиозных принципах, имеющая общественную собственность на средства производства, комбинированные источники доходов, общественную казну, в которой каждый имеет равную долю. Такая форма деятельности освобождает корпорации “монастыри” от налогов по медицинскому и социальному страхованию, т.к. их работники работают на повышение собственного благосостояния и сами формируют пенсионные и другие социальные фонды в рамках своей деятельности. Однако, “Второй Фонд” обязывает своих членов отчислять часть своих доходов в федеральные медицинские и социальные страховые программы для того, чтобы иметь доступ к федеральным благам и привилегиям. На пятый год развития федеральная налоговая служба IRS полностью одобрила и окончательно приняла бухгалтерскую методику отчетности “Второго Фонда”.

Активы “Второго Фонда” в два раза превышают активы “Фермы” за счет преимуществ плановой централизованной экономики и обобществления собственности. Пенсионный фонд “Второго Фонда” позволяет выплачивать 2000 $ в месяц, эти деньги реинвестируются под небольшие проценты в бизнес “Второго Фонда”, который в свою очередь инвестирует в настоящее время большинство бизнес-проектов “Фермы” (экономические направления, обеспечивающие финансовую независимость, самоокупаемость).

“Ферма” развивает по 12 основным направлениям своей бизнес деятельности: Издательская деятельность (здоровый образ жизни, вегетарианство, история Америки, культура, этнография, медицина и др. книги, распространяются через крупнейший американский электронный магазин “Амазон” или на заказ с доставкой через компанию “Заказ по каталогу”, принадлежащей “Ферме”; стоимость одной книги в электронном магазине “Амазон” составляет минимум 10 долларов). Выпуск техники. Компания “S.E.International”, производящая счетчики радиоактивного заражения, награждена Американским Торговым Департаментом сертификатом “За достижения в экспорте” в 2000г. Она попала в лидирующее число 50 лучших компаний из 9 миллиона аналогичных американских компаний, созданных женщинами или национальными меньшинствами. Первая компания в штате Теннесси, удостоенная такой высокой награды (деятельность по выращиванию и продажи сельхозпродукции;  деятельность по строительству экологического жилья с применением энергосберегающих технологий).

Возникновение экопоселений в России

«Первая волна»

История российских поселений насчитывает несколько десятков лет. Из поселений начала девяностых, которые не исчезли и дожили до наших дней можно отметить несколько.

Община «Гришино». Начало проекта 1994г. https://vk.com/ecovillage_grishino . Расположение: Ленинградская область (в 300 км к востоку от С.-Петербурга), Подпорожский район, деревня Гришино.

Река Важинка.

Деревня расположена в очень красивом месте на реке Важинке, что рядом с Карелией. Дома в деревне сильно разбросаны вдоль берега и образуют, по сути, отдельные группы-хутора. Местное население малочисленно и работает на лесозаготовках. Община «Гришино» отмечена в крохотном списке российских поселений во всемирной Интернет-сети экопоселений. В Гришино проходят  семинары  по  развитию экопоселений в России и за рубежом. Сельское хозяйство основано на экологически чистых технологиях  выращивания овощей. В общине не чувствуется никакой особенной идеологии.

Количество постоянно проживающих жителей постоянно колеблется, но не превышает десяти человек зимой. Особенностью общины является климат доброжелательности и терпимости ко всяким “верам” и не верам.

Доходы: от земли, у каждого есть личное подсобное хозяйство, от проведения летних молодежных обучающих семинаров, от продажи сувениров. Идет постоянное строительство личных домов. В общем хозяйстве есть грузовик и джип-уазик. Наблюдается текучка состава, но община рекрутированием новых членов не занимается (не считает нужным).

Община развивается, меняется отношение людей друг к другу, появилось больше терпимости и внимания. Процесс идет очень медленно, но никто тут пятилеток не планирует. Просто живут люди. К проблемам типичным для Российских поселений можно отнести, относительно напряженные отношения с местными жителями, которые не принимают новый образ жизни и дистанцируются от проекта. Хотя до открытых выступлений дело не доходит, но отчуждение имеется. Характерное для многих россиян  лирическое обоснование звучит так: «Учусь быть собой. Учусь любить. Учусь слышать голос Вселенной. И Гришино – самое подходящее для меня место для реализации внутреннего творчества, внутренней потребности быть настоящей» .

Детская община “Китеж”. Начало проекта: 1992г.Web-сайт http://kitezh.org . Поселок начал строиться в Калужской области в 1992 году на пожертвования независимых спонсоров, при поддержке радиостанции “Маяк” и Министерства образования РФ. Потом к финансированию подключилось Правительство Калужской Области. По инициативе руководства Калужской области в Китеж была проложена дорога, поставлена водонапорная башня, повышены выплаты детям и их приемным родителям [7]. Изначально «Китеж» был задуман как община, состоящая из  семей с приемными детьми. Приемные семьи оформляются через органы социальной защиты Барятинского района, а финансирование идет через бюджет Калужской области.

Школа в Китеже – государственная, получившая лицензию и аккредитацию. Из приемных родителей формируется коллектив учителей школы и группа обеспечения. Дети и взрослые сообща учатся, трудятся, отдыхают. Так создается уникальная развивающая среда, позволяющая воспитывать детей в условиях реальной жизни, а не искусственной атмосферы детского учреждения. Собственная ферма позволяет воспитывать детей в любви к труду, готовят их к трудностям реальной жизни.

Людей объединяет вера в то, что в жизни должен быть некий высший смысл – служение детям, а проходить она должна в хорошей компании и вне города, желательно в экологически чистом месте.

В настоящее время, при поддержке государства, развивается дочерний проект общины «Китеж», таким образом, осуществляется тиражирование полученного трудного опыта.

«Школа Щетинина». Начало проекта: девяностые годы.Расположение:

Краснодарский край, поселок Текос. . 

Министерство просвещения Российской Федерации

федеральное государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

“Лицей-интернат комплексного формирования личности детей и подростков”

официальный сайт http://raeliceum.ru

Государственный лицей, ведет большую хозяйственную деятельность по само обеспечению. Главный принцип – единство общинного образа жизни и обучения. Трудовое воспитание. Служение России – есть личный интерес учащегося. Когда попадаешь в школу, поражает все: и терема, возведенные школьниками и студентами и профессиональный ансамбль и, углубленные занятия спортом .   Парадоксы тут на каждом шагу: школа занесена в черный список сект православной церковью и находится под постоянным прессом Минобра РФ поскольку никак не вписывается в общий образовательный процесс.  Однако директор лицея – академик М. П. Щетинин воспитывает детей в духе весьма патриотическом и православном.

Славные страницы истории государства Российского используются как естественный противовес «растленному влиянию западной цивилизации» (народность, фольклор, песни и распевки; ребята занимаются военным делом и рукопашным боем: в горах размещена тренировочная площадка, где они легко крутят солнышко, физически развиты). 

Студенты (их сейчас более тридцати человек, данные на 2010гг) учатся, как правило, в двух вузах, преподают в школе и занимаются строительством на территории поселения, участвуют в праздничных парадах, а «дивчины» кроме занятий в школе занимаются рукоделием, поют и танцуют в музыкальном ансамбле. Мои личные контакты убедили меня, что М. П. Щетинин – это очень волевой человек необычайно талантливый и посему ни в какие рамки он не встраивается. Это совершенно уникальное явление не только для России, но и для всего мира. Попасть туда учится очень трудно, но вполне возможно. Это  школьное поселение, община, дети туда принимаются в основном с 10 – 12 лет. Они непрерывно, с утра до вечера учатся, борются, поют, танцуют и строят, строят, строят…

Там уже есть “свои” семьи, народились дети, там живут и работают студенты, бывшие школьники, и жить там очень трудно (от слова труд!). Присутствует несомненное подвижничество всех участников, уникальность и неоднозначность в общественном мнении, полярность мнений.

«Вторая волна»

Первые экопоселения возникли на волне долгожданной “свободы” девяностых годов, и очень малая их часть дожила до сегодняшних дней. В последнее десятилетие появилась благодатная почва для появления новой волны поселений в России В последнее время появились десятки и сотни новых проектных групп, из среды людей, недовольных городским образом жизни. Экопоселение «Ковчег» в Калужской области – наиболее развитый и активно развивающийся проект.

НКП «Ковчег». Калужская область. Начало проекта: 2001 год.Сайт – http://www.eco-kovcheg.ru/index.html. Расположение: Калужская область, Малоярославецкий район, 140 км к югу от Москвы.

Более 50 домов, более ста участников проекта. В программной статье есть такие строки [9]: «Наша цель – создание экопоселения, обустройство родовых поместий уже сейчас, на основе современной законодательной базы. Кто мы? Люди разных возрастов, разного достатка, почти все с семьями и детьми, все имеем профессии, устроены в городе. Что нас объединяет? Тяга к земле, ощущение зыбкости, неустойчивости, тупиковости существующего городского образа жизни и желание построить жизнь иную, в гармонии с природой, благоприятную для наших детей, основанную на любви и творчестве. Мы не собираемся использовать свои участки как дачи, а планируем переехать туда жить как можно быстрее, в ближайшие годы, как только появится возможность и будет создана материальная база. Место выбиралось коллективно и сознательно из нескольких предложенных администрацией района вариантов. Это поле около 250 га (из них наших 100, есть возможность расширения) вдалеке (14 км.) от трассы, окруженное большим массивом леса. Есть небольшая родниковая речка, неподалеку (2 км) большая полуразрушенная церковь – свидетель былой людности этих мест. Зверей в окрестных лесах масса (кабаны, олени, лоси, лисы, зайцы) на речке – бобровые плотины.

В 2009м году произошло очень важное для страны событие: В.В.Путин подписал Указ, в котором впервые был вписан сельский населенный пункт «Ковчег», созданный по личной инициативе москвичей и других городских жителей.

Проект научного экологического поселка – «Любинка». Начало проекта – 2002год. Расположение – Московская область, Озерский район, дер. Храброво и Фофаново. Сайт: www.lubinka.ru. В 2002-м году в Озерском районе Московской области группой москвичей зарегистрировано Некоммерческое партнерство «Экопоселение Любинка». Цель создание научного экологического поселка, как природо-хозяйственного комплекса с устойчивым развитием, на основе современных, экологически чистых и наукоемких технологий.

Принципы – устойчивое развитие как, замкнутый безотходный цикл, независимость от посторонних источников жизнеобеспечения. Финансирование, основанное на личном подсобном хозяйстве и на участии жителей в различных проектах.

В области охраны природы. В 2006 г. по инициативе НП началась организация в Озерском районе новой особо охраняемой природной территории областного значения «Долина реки Любинка» с научно-практическими задачами отработки мониторинга, охраны и восстановления редких видов животных и растений. Реинтродукция (возврат в природу) редких и исчезающих видов растений. Работы ведутся при финансировании министерства экологии и природопользования Московской области. Конечная цель – восстановление популяции красно-книжных растений и животных районов Окской поймы в Московской области. 

В области экологического образования. Летние экологические лагеря.

В 2003м году НП «Экопоселение Любинка» стало победителем в конкурсе грантов Минобра РФ среди некоммерческих организаций. В рамках гранта была проведена летняя экошкола возглавляемая учеными и преподавателями МГУ для интеллектуально развитых школьников.

2004 год – молодежный всероссийский фестиваль «Танцы всеобщего мира». 2005 год – семинар-интенсив – «Мы – художники!».

2007-2009гг – летние эколагеря различной тематики. 2008 – начало археологических исследований в Озерском районе при участии сотрудников Института Археологии РАН. Обнаружено и описано восемь новых археологических памятников, начиная от каменного века, заканчивая поздним Средневековьем.

В области экологического образования и просвещения. Публикации материалов в прессе, научные статьи, выступления на научных конференциях и по телевидению. Создание экологических видеофильмов. Эколого-просветительный сайт: www.lubinka.ru

В области восстановления села. В настоящее время в бывших заброшенных деревнях Храброво и Фофаново постоянно проживают три семьи, еще четыре в летнее время, построено два дома, еще три ремонтируются, в 2005м году родился первый ребенок, сейчас постоянно живут с родителями четыре ребенка дошкольного возраста.

Заключение

Как в России, так и за рубежом создание экопоселений сопряжено со многими трудностями, такими как, значительные стартовые затраты, отсутствие развитой инфраструктуры, противодействие государственных чиновников.

Общими тенденциями в развитии экопоселений являются: стремление к общинной жизни при самодостаточности семей, бережное отношение к природе и применение новых подходов к земледелию (пермакультура, природное земледелие, биодинамическое земледелие и др.), использование возобновляемых источников энергии, разработка экономичного «экодома», наличие просветительской миссии; тренинги и семинары, учебные курсы; автономные системы образования на основе «семейного воспитания», применение методов народной медицины, отсутствие «политизированности» и  расовых предрассудков, веротерпимость, наличие устоявшихся принципов: «Думай масштабно, действуй конкретно», «Дать Природе больше, чем взять»

Несмотря на малочисленность экопоселений, они решают вполне конкретные задачи, сохраняя природу, восстанавливая разрушенную почву, устойчиво развиваясь, занимаясь экологическим просвещением. Своим примером они пытаются доказать, что можно жить в гармонии с природой, не разрушая, но восстанавливая среду обитания, скорее всего за ними будущее.

Библиографический список

1. Сайт экопоселения «Гришино».  http://grishino.ecology.net.ru/ru/index.htm

2. Гилман Р. Эко-деревни и устойчивые поселения. С.-Петербург Изд-во Центра Гражданских Инициатив. 1994г

3. Ауровиль – город Рассвета. http://www.auroville.ru/page.php?page_ID=2

4. О тех, кто живет в Гришино. http://www.grishino.ecology.net.ru/ru/index.htm

5. Детская община «Китеж»  http://www.kitezh.org/

6. НКП «Ковчег». Информация о проекте. http://www.eco-kovcheg.ru/index.html

7. Кулинский Н.А. Беспахотный биологический севооборот. http://kurdyumov.ru/fermer/kul.php

Разбор архивов.

Ко мне в деревню позвонил молодой человек, Антон, представился корреспондентом сельской газеты, я согласился дать интервью.

Публикацию дополнил фотографиями.

Александр Метелкин: «Исчезновение деревень – это гибель страны»

14:02, 26 сентября 2018

https://mosregtoday.ru/geroi-podmoskov-ya/aleksandr-metelkin-ischeznovenie-dereven–eto-gibel-strany/

Александр Николаевич Метелкин из деревни Бутьково Озерского городского округа – кандидат биологических наук, автор проектов, связанных с возрождением села. В данный момент Александр Николаевич является экспертом по науке и образованию при общественном движении Федеральный сельсовет, работа которого направлена на развитие сельских территорий и поддержку фермеров.

– Откуда у вас появился интерес к проблеме возрождения села?

– Я занимаюсь этой темой двадцать лет. Деревня Бутьково – это моя родина, отсюда я пошел в первый класс в соседнюю деревню Протасово. В деревне установлена мемориальная доска с именем моего деда, который погиб во время войны. Дед получал на ВСХВ – как тогда называлось ВДНХ – медали за овощеводство. Он выращивал настоящие арбузы, о чем мне рассказывали знакомые, которые их воровали. Все, что я делаю, посвящено памяти предков, погибшего на войне деда, которого я не знал. Работа направлена на развитие сельских территорий. Наша команда единомышленников редко появляется в СМИ, мы принадлежим своего рода андеграунду.

– Что это за «андерграунд»?

– Существует слой людей, которые практически не появляются в прессе, и, в то же время они делают очень большую и интересную работу. Есть уникальные проекты мирового уровня, о которых почти никто не знает. Достаточно назвать три таких проекта: школа академика Щетинина, Муравьевский парк, фермерский проект Михаила Шляпникова. Это столпы андеграунда, которые фактически двигают историю.

Мир так устроен, что существует слой деятельных людей, которым некогда что-то о себе говорить, потому что они заняты работой. С другой стороны, есть большой слой людей, которые, наоборот, ничего не производят кроме шума. Для них, чем скандальнее, тем лучше, они действуют по законам сегодняшнего пиара.

Основная проблема деятельных людей – это отношения с государством. Я ни в коем случае не критикую государство, потому что я знаком с зарубежным опытом, и во всем мире оно устроено примерно одинаково. Государство – это определенная система, существующая по определенным законам, которые нельзя игнорировать. Моя задача решить эту проблему андеграунда.

– Расскажите подробнее о трех проектах, которые вы назвали в начале

– Академик Михаил Петрович Щетинин – это второй Макаренко, но только иного уровня. Школа академика Щетинина – это поселок в Краснодарском крае, который построили дети, школьники и студенты. Проект возник еще во времена СССР сначала как экспериментальная площадка.

Терема школы.

После развала Советского Союза школа долгие годы не финансировалась государством. Все это время проект постоянно прессовали, хотели закрыть, но не потому что государство плохое, а потому что система устроена консервативно, не принимает нового. Главные идеи школы – это самоуправление, коммуна, воспитание трудом. Я назвал ее проектом мирового уровня, потому что не знаю аналогов ни в России, ни за рубежом. Здесь сочетается высшее и школьное образование. В лицее работают и студенты, и школьники с 13 лет. Педагогами являются сами студенты, введена иная система образования. Например, в школе нет уроков в традиционном понимании. Академик Щетинин выяснил, что предмет легче усваивается, если заниматься непрерывно. Он разработал систему погружений в предмет. Академик изменил правила игры и получил колоссальный результат.

Второй пример – это фермер Михаил Шляпников. Я считаю его гением. К нему приезжают корреспонденты с телевидения Франции, Америки. Он москвич и, будучи безнадежно больным человеком, уехал в деревню, где болезнь отступила. У него свой фермерский проект в Егорьевском районе Подмосковья.

Из сети.

Михаил Шляпников ввел у себя в деревне Колионово локальную валюту – колионы. Фактически это долговые расписки: люди покупали весной колионы, отпечатанные как деньги на бумаге, а осенью получали гусей, уток, рыбу, помидоры и так далее. Фактически это была предоплата. В результате он столкнулся с уголовным преследованием, судами, автоматчиками с проверками. С другой стороны, деятельность фермера получила большую огласку в мире. Сейчас Шляпников выпустил колионы в виде криптовалюты. Фермер занимается благотворительностью, высаживает тысячи деревьев.

Третий пример – это Муравьевский парк в Тамбовском районе Амурской области на Дальнем Востоке. Сайт http://www.muraviovkapark.ru

Это единственный в России негосударственный природный заказник. Более четырех тысяч гектар болот и земли, где нельзя жить, стали заповедником благодаря Сергею Смиренскому – бывшему студенту и преподавателю биофака МГУ, который, кстати, я тоже окончил. Землю оформили через некоммерческое партнерство, а все началось еще, наверное, во времена СССР. Сергей столкнулся с теми же проблемами, что и академик Щетинин и фермер Шляпников – суды, проверки, запреты. В результате, он ездил читать лекции в Америку. Все деньги от лекций вкладывал в развитие заказника: покупал солнечные батареи, трактор, технику.

Это три примера того, что я называю андеграундом. Я коллекционирую такие начинания и сам представляю их, потому что у меня тоже есть проекты, но о себе говорить неприлично. Я назвал только три направления: образовательный проект, местные валюты, охрана природы.

– Вы сказали, что работа направлена на развитие сельских территорий. Почему именно эта направленность главная?

– В России, как и в Европе, сельские территории исчезают. Я знаю, что в Португалии есть мертвые деревни, а в Италии деревни выставлены на продажу. В них никто не живет, а хозяева, за которыми числятся дома, готовы их продать. Такие деревни покупают, например, под туристические цели. Так что эта мировая тенденция, а не только российская.

Я живу в Бутьково примерно с 1955 года, поэтому видел, как умерла российская деревня. Хорошо помню, как при Хрущеве в шестидесятые годы у нас отняли корову и поместили в общее стадо. В ожидании коммунизма власти решили, что коровам лучше находиться в стойлах, а люди будут покупать молоко по низкой цене. С точки зрения голого механического расчета это было выгодно, ведь корова в таком случае не отнимала время, а молоко привозили действительно дешевое. Другой вопрос, что при этом был разрушен традиционный быт. Помню, как наша корова подходила к терраске, когда ее уводили, и у нее текли слезы.

Исчезновение деревень – это гибель страны, потому что вместе с ними исчезают остатки традиционной культуры, наши корни, идеалы чистоты и внутренней порядочности. Город все-таки ломает людей. Как минимум происходит замена сердца на калькулятор. В городе нет звезд, облаков, закатов, а вместо них – отравленный воздух, бензин, шум. Все, что связано с душой, в городе отрезано автоматически.

Однако сейчас наступает интересный период, когда люди из андеграунда, о котором я говорил, могут быть востребованы, потому что они готовы поделиться опытом, предъявить свои продукты и проекты.

– Чем занимается общественное движение Федеральный сельсовет?

– Общественное движение Федеральный сельсовет – этот тот же самый андеграунд. Его основатель и лидер – Василий Мельниченко. Я примкнул к движению семь лет назад и являюсь экспертом, отвечаю за науку и образование. Сейчас мы готовим пятый съезд движения, который я называю «съездом колхозников». Съезд пройдет в Москве 13 октября в Колонном зале Дома союзов. Записаться и стать участником можно через мою страничку в фейсбуке. Мы считаем, что со злом бороться невозможно, потому что зло порождает зло. Если убрать из головы образ врага, освободится много времени для полезных дел. Андеграунд, о котором я говорил, не борется, а защищается. Одна из задач движения – выйти на правительство, чтобы деньги, выделяемые на развитие села, не закапывались в землю, а чтобы земля развивалась.

Сейчас происходит перелом старых технологий, когда дымящие трубы, печи и грязь уже не обязательны для современного производства. При новых технологиях и новом технологическом укладе, который сейчас рождается, уже нет необходимости сгонять людей в города. Еще в девяностые годы меня поразил факт, когда с американского спутника подсчитали общую площадь городов США по их подсветке ночью. Получилось, что в Америке на пяти процентах площади страны, которую занимают города, живет девяносто пять процентов населения. Такую концентрацию людей можно назвать «скотоприемником», гетто, как угодно. Напомню, что речь идет об «одноэтажной Америке», которую начали строить в 1930-е годы. В нашей стране ситуация еще хуже.

На уровне нового технологического уклада уже можно разгружать города, как это практикуется в Италии. Автомобильный завод, например, дает заказы на изготовление какой-либо детали одному двору в итальянской деревне. Подобная практика есть и в юго-восточной Азии. Такая схема не требует проживания в городе, а производитель не тратит деньги на производственные мощности и цеха.

Однако эта красивая картинка накладывается на два негативных фактора. Первое – это то, о чем сказал известный американский экономист Джереми Рифкин: чем выше автоматизация производства, тем меньшее количество людей нужно, чтобы производить вещи, тем больше людей окажутся на улице. Ненужные люди должны пожить и умереть, их надо только кормить за счет сверхприбыли. Я назвал такую схему «тварно-денежными» отношениями. Тварность – это эпитет церковный, и я понимаю термин в церковном смысле, как безбожие, то есть состояние души, которая не может видеть Бога, потому что отождествляет себя с животным телом. По правилам тварного мира, хозяину выгоднее выгнать человека на улицу и заменить автоматом, потому что робот не болеет, не требует повышение зарплаты, не будет бастовать.

Второй негативный фактор самый главный – это депопуляция. Из-за концентрации населения в городах нарушена репродуктивная функция и у мужчин, и у женщин. Мы живем в уникальное время, когда Европа согласилась вымереть вместе со своей великой культурой. Разрушение семьи, движение чайлд-фри, «третий пол» – все это возникло не случайно. Сильным мира выгоден поликультурный мир и культура вседозволенности, потому что европеец как работник требует больше денег, высоко себя ценит. Грубо говоря, легче обучить и переквалифицировать араба, который приехал в Европу, ведь с ним не надо разбираться, можно потом и на улицу выгнать и депортировать.

Сегодня нет реальных механизмов остановки депопуляции европейского населения. Обратите внимание, что многие современные политики не имеют детей. Они никогда не ухаживали за ребенком, поэтому родительская функция у них отсутствует – они голые калькуляторы. Если им нужна рабочая сила, наберут ее на Украине или где-то еще. Эмигранты через какое-то время заменят коренное население, но это только первая часть мерлезонского балета. Со временем та же участь ждет их самих. Это доказывает опыт небогатой Бразилии, которая сейчас делает экономический рывок, и одновременно с этим в стране резко падает рождаемость.

– Почему, на ваш взгляд, цивилизация пришла к такому состоянию?

– Потеря Бога – это главная причина. Пока человек был верующим и у него были заповеди, которыми он руководствовался, как водитель правилами дорожного движения, общество было правильно структурировано. Когда на место Бога поставили фигуру человека, он превратился, как ни парадоксально, в скота.

Однако в России какое-то ядро веры осталось. Если сравнивать с Европой, только у нас увеличивается число церквей. Еще двадцать лет назад я читал о том, что сотни церквей в Европе продаются с молотка под бары и кинотеатры, потому что общины распадаются. Я надеюсь, что у России остался еще шанс удержать веру в Бога и создать иную цивилизацию.

Антон Саков

Письмо офицера сыну.

Взято из сети… https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2606980762863543&id=2378851282343160&sfnsn=mo

Дорогой Коленька, здравствуй. Я надеюсь, что тебе не придется читать это письмо и многие вещи, которые в нем содержатся, я расскажу тебе сам. Но, к сожалению, моя интуиция подсказывает другое, и обстоятельства складываются так, что мы можем никогда уже больше и не увидеться или я буду тяжело ранен, потому что нас вызывали в штаб батальона, где перед нами были поставлены очень серьезные задачи, которые подразумевают ожесточенные бои. И так как я замкомандира разведроты, мне придется быть в самом центре событий. Против нас направлены большие группы хорошо подготовленных и отлично вооруженных душманов из Пакистана. Поэтому я пишу тебе это письмо. Ты мне очень дорог, я очень люблю твою маму и тебя. Вы и мои родители – самые близкие люди на свете.

Мне бы очень хотелось вырастить тебя самому, но опасаюсь, что этого может не случиться. Я не знаю, одобришь ты мое решение или нет, но, когда я был в отпуске, мне позвонил подполковник – преподаватель тактики из нашего училища, который предложил мне работу преподавателя в моем военном училище. А это было моей мечтой.

Подполковник пообещал мне сначала отсрочку от возвращения в часть и позже перевод в училище, но я не хотел лгать и притворяться, что у меня есть какие-то проблемы из-за легкой контузии.

Второй причиной было то, что я не мог просто так уйти и бросить своих ребят, так как быстро найти замену мне там не смогут. Вместо меня пришлось бы проводить бои молодому лейтенанту, что, несомненно, привело бы к большим потерям. Я понял, что мой долг быть там и дальше, как решат Свыше.

Я хотел рассказать тебе, что когда я был еще ребенком, я начал задумываться о смысле существования и понял, что наша жизнь довольно коротка и все материальные вещи, которые мы копим, могут закончиться или исчезнуть. Позднее, в Афгане, я в этом убедился на практике (жизнь скоротечна, все бренно, в любой момент мы можем умереть, стать калекой). Все временно.

И у меня к тебе большая просьба: мне очень хочется, чтобы ты стал Человеком с большой буквы, состоялся как личность. Ложась спать в конце прожитого дня, пусть тебе не будет стыдно и неловко за любые свои проступки, совершенные в течение дня.

В нашей жизни важно иметь высокие моральные принципы и жить, не предавая их. Быть честным, благородным, в том числе с деньгами. Во многом человек проверяется по тому, как он относится к деньгам: если он жаден, завистлив, презрительно относится к тем, у кого меньше денег, готов предать ради денег, то этот подход примитивен и такой человек никогда не будет счастлив. Ты не представляешь, как противно видеть солдат, ворующих чеки (конвертируемые рубли, позволяющие делать покупки иностранных товаров в спецмагазинах бывшего СССР. – Прим. Р.Б.) у тех, кто делит с ними одну казарму и с кем он вместе ходит на боевые задания.

Совершая какой-нибудь поступок, всегда представляй своего учителя или мать – смог бы ты его совершить в их присутствии. Никогда никого не обманывай, ибо обман порождается страхом. Ничего не бойся, в любой момент мы в этом мире можем что-то потерять, что-то может случиться, но наше внутреннее состояние – это то, что будет с нами всегда. И лучше жить беднее и проще, чем умирать с грязной совестью.

Старайся как можно больше читать литературу, которая служит возвышению сознания, его очищению и которая обучает. Не трать времени на «пустую» литературу и уж тем более на ту, которая отупляет.

Когда ты пойдешь в школу, мне бы очень хотелось, чтобы ты хорошо учился, но самое главное, чтобы ты был высокоморальным и нравственным. Физика, математика и иные предметы забываются со временем, как бы ты хорошо их ни учил. Самое главное, чему мы можем научиться, – это порядочности и нравственности, поэтому всегда старайся быть таким. Качества твоего характера – это главное твое богатство. Цельная личность не зависит от похвал и хулы, от отношения окружающих людей, хотя и умеет слышать объективную критику и мнение окружающих.

Еще очень тебя прошу – никогда не кури и не пей алкогольных напитков. Я тоже пробовал в юности алкоголь, поверь, это дрянь, в которой нет ничего полезного, и употребление этих напитков не превращает тебя во взрослого. Знай, что это скорее признаки слабого человека: неумение отказаться в компании от рюмки или пить ради стереотипа, чтобы показать себя героем, ибо ничто так не разрушает организм, психику, как спиртное, курение и уж тем более наркотики.

Многие говорят, что нужно пить, чтобы снять напряжение. Не знаю, верно ли это, ведь напряжение, которое мы испытываем тут, в Афганистане, наверняка одно из самых сильных, которое можно представить, но я никогда здесь не пил алкоголя, и это дважды спасло мне жизнь, и я не думаю, что выгляжу хуже или напряженней, чем те, кто снимает стресс таким способом… Заметил также, что чем больше употребляет спиртное прапорщик или офицер, тем больше у него проблем с психикой и со здоровьем по возвращении в Союз.

Трое моих бывших одноклассников уже спились, хотя им нет еще и 30 лет. Шаг к деградации начинается с маленькой рюмки и одной сигареты. Спиртное совершенно не украшает мужчину, и уж тем более женщину.

Мне бы очень хотелось, чтобы ты нашел в жизни свое призвание и работал по своему предназначению. Я пошел в военное училище, потому что в детстве любил играть в войну, но также и потому, что у меня не было возможности жить в другом городе и учиться – безденежье тому виной, а военное училище обеспечивало воспитанников всем. Я надеюсь, что, когда ты вырастешь, общество изменится и для тебя не будет закрыт доступ к желаемому образованию, и – самое главное – ты должен делать то, к чему у тебя лежит душа, что тебе хочется делать больше всего, а не идти туда, где престижнее или можно больше заработать. И очень важно, чтобы твоя деятельность приносила благо миру, окружающим людям («велик тот, кто служит»), в противном случае ты почувствуешь бесцельность жизни. А бесцельная жизнь – это самое страшное.

В жизни необходимо иметь цель. Самая важная цель, к которой мы должны прийти – это безусловная любовь к Богу, любовь без условий. Наша задача – научиться любить так, как дитя любит свою мать и мать – свое дитя. Человек жив только тогда по-настоящему, когда он любит. Но ты должен быть достойным любви, не все умеют по-настоящему любить. Помни это. Только большому, чистому сердцу дается большая и чистая любовь. Не забывай это – береги свое сердце от зависти, жадности, агрессии и других тяжелых пороков.

Береги мать и прости меня, если я что-то сделал не так в своей жизни. Но я все-таки надеюсь, что тебе не придется читать эти строки и я сам все тебе расскажу. Очень люблю тебя и целую. Бог даст – свидимся.

Твой папа, старший лейтенант Пархомин.

Серия статей про реализованные проекты Некоммерческого партнерства «Экопоселение Любинка», сегодня это  Научный Центр Технологий Устойчивого Развития «Любинка»

ТЕМА: ФОЛЬКЛОРНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ «ТАНЦЫ ВСЕОБЩЕГО МИРА»

Июль 2004г.

Статья Дины Юсуповой в журнале «Русский Nesweek» , номер 7. Ниже мы помещаем электронную версию этой статьи. Аксель Шпрингер в России

Когда-то газетного магната Акселя Шпрингера « Правда» регулярно мочила в своих передовицах за его безобразия, за клевету и прочие буржуазные пакости против нашего светлого коммунизьму! Сегодня Axel Springer ступил на российскую землю! И сразу же написал про Любинку! Дина Юсупова, жизнерадостная, очень симпатичная молодая леди, в шесть секунд проникла в суть проблемы российских экопоселенцев и написала про это статью в иллюстрированном журнале « Русский Nesweek « , номер 7. Мы помещаем электронную версию этой статьи.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Журналисты на Поляне.

В разгар лесного, палаточного феста, когда часть вопросов была успешно решена (столовая, туалеты, питание), а часть никак не решалась – шли проливные дожди и никакие шаманства сертифицированных специалистов не могли нам помочь, позвонила по мобильнику мне молодая дама и сообщила радостную весть, мол она репортер, заблудилась и не может к нам попасть, а очень надо – репортерский долг заставляет. Пошел спасать. После третьего со звонка, мой мобильник замолчал навеки! Решил, что это знак и вернулся в лагерь. По лагерю уже ходили двое – Олег Никишин с немеряной величины цифровикоми журналист из журнала « Русский Newsweek « – Дина Юсупова – она сидела у Шаходат в шатре, когда я ее там нашел… Они уходили поздно вечером. Дина зябко подрагивала и ее нарядили в огромный свитер Егора из Мурпарка.

ГОСТИ ИЗ МУРПАРКА.

Егор – родом из потомственной семьи охотников-профессионалов, его ближайшие родственники ходили с рогатиной на тигра. Он сам малышом (5-6лет) проплутал-прожил несколько дней в глухой тайге, что однако немало.

Егор знает, что привычка много есть – вредит здоровью, его дед мог обходится в тайге без пищи потому, что энергию добывал из листика живого, пожует и сыт! И проводил Егор из Мурпарка Дину и Олега через лес. Обещала мне Дина донести мою главную мысль о том, что поселения это не бегство от цивилизации, а один из способов выхода из тупика, в который нас загнал прогресс… Жаль – не донесла. Видимо потеряла по дороге… Неприятная для успешных читателей журнала мысль, недобрая она и неудобная, выпала из записной книжки и потерялась… Не в тему! Пока! Все равно ей большое спасибо и на том, что есть такая статья. Статью можно будет прочитать в журнале « Русский Newsweek « за номером 7, на 43 странице – называется – АЛЬТЕР ЭКО. Ниже текст, переданный нам Диной:

ОБЩЕСТВО Альтер Эко

Дина Юсупова

– Егор Сорокин сидел однажды с подругой в парижском кафе. Заслышав русскую речь, к ним подошла девушка с длинной русой косой, представилась Людмилой. Она приехала из России автостопом на встречу с чудаками, променявшими городскую жизнь на тихий быт в деревне. Так Егор впервые услышал об экопоселениях – небольших общинах, в которые люди объединяются, чтобы жить на природе, не вредя ей, а наоборот – защищая. Год назад, отправившись в поход по Карелии, Егор оказался в деревне Гришино Ленинградской области. Там он снова встретил Людмилу и еще человек 15 бывших горожан, каждый из которых пришел сюда со своими идеями: кто индийской культурой увлечен, кто биодинамическим земледелием. Забыв про поход, Егор весь отпуск провел в Гришино. В этом году он решил не надеяться на случай и сам поехал к новым друзьям Людмиле и Сереже Ковалевым. На этот раз – в Подмосковье, строить первый дом в экодеревне Любинка.

– Движение экопоселенцев возникло на западе в интеллигентской среде в конце 60-х как альтернатива ‘загнивающей цивилизации’. Вместо городского отчуждения – теплота небольшой общины, вместо техногенных шумов и вибраций – звуки природы, вместо свалок – безотходная переработка мусора, вместо сжигания леса и нефти – безвредные энергоносители. Никто точно не знает, сколько их сейчас: этим гордым именем зовется всякий, кто живет не в городе и бережет природу (как минимум пользуется биотуалетом и заправляет машину газом). Европейская сеть Global Ecovillage Network объединяет 18 стран, в каждой из которых не один десяток подобных сообществ, то есть несколько тысяч человек.

– В Россию мода на экопоселения пришла в начале 90-х, когда многим стало неуютно в изменившемся мире. Тысячи горожан рванули в умирающие деревни с грандиозными проектами: кто – леса спасать, кто – семейные школы для сирот создавать, а кто – строить новый светлый мир. Однако не многие оказались способны выжить ‘на природе’ – даже в экологически чистых районах. 99% противников цивилизации вернулись обратно в города. К концу 90-х уцелели два-три десятка экодеревень, в каждой из которых – 10-15 жителей. Никакой реальной помощи природе от них нет. Однако в последнее время в этой среде начали появляться прагматичные люди, которые пытаются поставить дело на более серьезную основу: ищут спонсоров для научных программ и клиентов для будущих санаториев и экоферм. Для обмена опытом в 2002 г создан Союз экопоселений России (СЭР) – однако пока это только Интернет-сообщество. В этом году создатели СЭР решили, что пришло время объединиться в реальной жизни. И попытались собрать единомышленников на фестивале ‘Любинка-2004’, который проходил в конце июня – начале июля на лесной поляне возле подмосковной деревни Храброво. Именно в этом местечке организаторы приобрели землю для нового экопоселения Имя ему дала местная речка.

– Проплутав больше часа под обжигающим солнцем выхожу на поляну. В центре – солнечная батарея, антенна и разноцветный шатер. Босоногий кандидат биологических наук из Москвы и организатор СЭР Александр Метелкин гладит черного чау-чау. В ответ на мои жалобы он лишь улыбается: ‘Я специально выбрал глухое место, чтобы защититься от наших главных врагов – бомжей’.

– В лагере собралась разношерстная тусовка искателей ‘духовности’. Пока взрослые выполняют дыхательные упражнения и учатся ‘гармоничному общению с природой’, дети разрисовывают друг друга хной. Когда семейные идут на тренинг ‘Расстановка семьи’, одинокие делятся опытом голодания. В промежутках между уроками фольклорного пения и хороводами ‘Танцев всеобщего мира’ участники фестиваля могут вдоволь набить животы вегетарианской пищей. За 300 руб в день. ‘Эти искатели духовности мусорят и вытаптывают поляну, – сетует один из организаторов фестиваля Миша Шайденко. – Природе это вредит, да и экопоселению пока никакой пользы’.

– Фестиваль ‘Любинка-2004’ задумывался как коммерческий проект, но едва окупился: среди участников оказалось неожиданно много льготников – детей, пенсионеров и преподавателей. ‘Главная проблема российских экопоселений – неумение выживать, – считает Метелкин. – Я позвал на ‘Любинку’ представителей разных общин, чтобы делиться опытом выживания и объединяться для участия в образовательных и научных грантах’.

– Но объединяться и делиться опытом на фестивале готовы лишь алтайские девушки с горящими глазами. Они уверяют, что их община и ‘Театр Духа’ в поселке Ключевой существуют вообще без денег. Правда, по словам Александра Дворкина, руководителя центра Св. Иринея Лионского, главного в РПЦ борца с сектантами, ‘Театр духа’ еще известен как тоталитарная секта, ее адепты продают все свою имущество, а деньги сдают в ‘общак’.

– Три российских экопоселения получили западные гранты, но большой пользы движению это не принесло. По словам активиста движения Вячеслава Загорского, преподавателя химфака МГУ и руководителя летней школы для одаренных детей ‘Химера’, и в религиозной общине ‘Тиберкуль’, и в калужском ‘Китеже’, задумывавшемся как семейная школа, не все благополучно: их лидеры не терпят чужую инициативу и спорщиков просто выселяют. А карельский ‘Нево-Эковиль’, как и подавляющее большинство российских поселений, не может реализовать свои проекты: где уж тут чистить водоемы, когда все силы и средства уходят на выживание – поддержание собственного хозяйства и строительство на заказ.

– Многие на Любинку приехали просто помочь: встретить заплутавших, приготовить еду на всех, принести воду. Миша Шайденко, живущий с женой и четырьмя детьми под Ярославлем, работает в ‘Мосводоканале’ – беспроводной интернет позволяет системному аналитику жить в лесу. Люда и Сережа Ковалевы, приехавшие из деревни Гришино, жили там натуральным хозяйством. ‘Пять лет назад услыхала на хипповском фестивале ‘Радуга’ про Гришино и приехала, – рассказывает бывшая учительница из Луганска Люда Ковалева. – Поначалу трудно было печку топить, за домом следить. Но там люди хорошие, природа живая. Волки из лесу прибегают. Устану на грядке копаться – иду книжку читать или фильм смотреть, их друзья отовсюду присылают. Каждый год приезжают молодые экотуристы из Европы – нам помогают и себя развлекают. На Западе это в моде’.

– Прошлым летом из Петрозаводска приехал будущий муж Люды 25-летний Сережа. ‘После школы на завод работать пошел, – говорит. – Сначала нравилось, все пытался усовершенствовать технологию. А потом разругался с начальством, ушел на стройку. И там меня так достало унизительное отношение чужих дядь, что уже четыре года я ни на кого не работаю’. Вместо этого Сережа читал книжки по психологии и общался с увлеченными людьми: разными музыкантами, последователями Кастанеды, йогами: Приехал в Гришино посмотреть, что за жизнь, да и остался. ‘В экопоселении я чувствую себя свободным и получаю удовольствие от работы на себя, – говорит Сережа. – Мы с Людмилой просыпаемся и не знаем, чем будем завтракать, чем заниматься. Время есть – идем по лугу, по лесу слушать землю, птиц, молчание внутри себя. Но работа тоже в радость. Ведь даже редиске на своей грядке радуешься, как собственным детям’. Люда Ковалева считает, что в России практически невозможно создать экодеревню по западному образцу – такую, чтобы была на пользу не только поселенцам, но еще и природе.

– ‘В Европе легче жить, – объясняет она. – Во Франции солнечной батареи хватает и для связи, и для обогрева дома. Живут поселенцы красиво: в горах, на развалинах средневекового замка среди оливковых рощ. Ездят в города устраивать акции протеста, и все их понимают. А здесь и природа, и люди жестче. Думаешь, как меньше навредить природе, а вот сжигала же я за зиму 35 кубов леса, чтобы старый дом протопить. Какая уж тут гармония’. Ей вторит эколог Леонид Шабад, объездивший весь мир: ‘В Европе другая социальная система, другие доходы у людей. Поэтому ради идеи многие могут позволить себе уехать в деревню, использовать современные технологии утилизации отходов и альтернативные энергоносители. В Америке небольшие экофермы, производящие дорогостоящие продукты экологически чистым способом, окупаются. А в России, кажется, проблема выживания стоит куда серьезнее, чем забота об окружающей среде’.

– Тем не менее, по словам Метелкина, у нас есть несколько успешных проектов. Одно из них – Муравьевский парк. Этот негосударственный заповедник на 5,5 тыс га в Амурской области создал десять лет назад выпускник биофака МГУ Сергей Смиренский. Правда, поселенцев там немного: постоянно живет лишь одна семья, которой помогают 12 добровольцев из ближайшего поселка: заботятся о птицах, болоте и лесе. ‘Мы с ребятами постоянно помогаем парку, – рассказывает 14-летний крепыш из Муравьевки Егор Калабин. – Дубы сажали, орех манчжурский. За работу не платят, зато летом я там в экологическом лагере учусь. И люди приятные, и английский практикую – к нам американцы приезжают’. Кроме местных добровольцев, парку помогает и администрации области, и международные организации. Потому что проект очень конкретный и понятный: спасать редких птиц и учить детей английскому и основам экологии.

– ‘Вот и я хочу сначала запустить несколько коммерческих проектов, а потом переселиться в Любинку с женой и сыном’,- говорит Метелкин. В его планах – платный лесной роддом, частный заповедник, экоферма, школа-интернат.

– 25-летний Сергей Надеждин из Ярославля, приехав на фестиваль, тут же подрядился строить дом. ‘Смотрю, – говорит, – на ребят и верю, что я тоже смогу когда-нибудь так же вырваться из привычной колеи. Это как шагнуть в холодную воду: сначала страшно, а потом хорошо’. Так до сих пор и уходят по одному – по двое от цивилизации. В основном, такие же, как Люда и Сережа Ковалевы, которые умеют и любят выживать на природе. Время романтиков ушло из движения вместе с прошлым веком. А прагматиков вроде Метелкина пока можно пересчитать по пальцам.

–

– Послесловие

– Это уже вторая статья про наш проект, Первую написал Валера Хилтунен и она вышла в « Литературке « в прошлом 2003м году. Говорят в Инете есть ее электронная версия. Не видел.

– В эту субботу вырезал бензопилой « Partner « первый раз в жизни, первый дверной проем в Общем доме-гостинице. Леха помогал – обрезки бревен брал и из проема вынимал. Хорошо с ним работать! На неделе, пока я в Москве парюсь, он будет дверной блок в проем вставлять…

июль 2004г.

Тупики науки о человеке.

Сейчас можно говорить о серьезных проблемах в современной науке о живой природе, о накопившихся ложных представлениях о мире. Налицо крах материалистической парадигмы фундаментальной биологии.

Из бэкапа, погибшего сайта.

2007г.

Фото автора: “опыты по притяжению металлических предметов” …. как это? 

Позиция.

Сейчас можно говорить о серьезных проблемах в современной науке о живой природе, о накопившихся ложных представлениях о мире. Налицо крах материалистической парадигмы фундаментальной биологии. Тупики науки интерферируют с проблемами современной цивилизации, складываясь в парадоксальную и сверхсложную картину мира, которая требует тщательного анализа и перепросмотра. Самая главная ложь науки , что она работает на прогресс. Ложь о прогрессе, о росте и накоплении знаний, о процветании сегодняшней цивилизации все дальше и дальше уводит нас от Истины…

–

Замкнутый круг

Избыточность информации, и невозможность ее связать в единый комплекс…

Мудреца спросили его ученики: « Чем твое знание отличается от нашего? « . Он нарисовал несколько кружочков и обвел их большим кругом. Указав на маленькие круги, он сказал: « Это ваши знания.» . Указав на большой круг, он сказал: « А это мое знание, оно внутри этого большого круга, и чем больше я знаю, тем больше граница моего незнания!»

Сегодня большой круг передовой науки строго поделен на сектора, в которых окопались ученые с мировыми именами, но их так много, как и отдельных дисциплин (один ученый получает нобелевскую премию за одну молекулу, которую он расшифровал, а молекул очень много и все они разные). Отдельные ученые говорят на своем языке, малопонятном соседу.

Невозможно собрать всех пограничников Большой науки и создать Единую Модель Человека. Бессмысленность такой затеи очевидна! Следствием такого положения вещей является фокусировка усилий на прорывных направлениях, связанных с грубым вмешательством в тонкую материю человеческого бытия.

Аморальность науки

Вторая проблема науки – ее служение большим финансовым мешкам, наука как проститутка, которая получает деньги, за то, что ее оплодотворяют большие дяди от большого бизнеса или дяди с орденами и медалями. Наука создала атомную бомбу поставив точку в гонке вооружений- наконец свершилась мечта всех завоевателей всех времен и народов – ВОТ ОНО! Дальше нужно наделать солдат из пробирок с генномодифицированным сознанием и все! Конец света обеспечен!

« Успехи « науки таковы а, созданные учеными технологии настолько « эффективны « , что следствием их внедрения является постоянное и нарастающее исчезновение огромного числа (60 тыс. видов в год по данным ООН) видов животных и растений с планеты Земля. Планета сейчас рассматривается с позиции хищника, как полезное ископаемое, как добыча. Мы живем по принципу после нас хоть Потоп (??), а если уже при нас?

Вот что говорить Генсек ООН: « Сейчас мы сталкиваемся с насущной потребностью обеспечить будущим поколениям условия для существования на этой планете – и мы не справляемся с этой задачей. Мы расхищаем наследие наших детей, чтобы заплатить за нерациональные модели поведения» .

Точнее не скажешь – никто не слышит!

Кризис социальный и кризис науки едины.

Вот несколько парадоксов современного мира. В США 95% населения живет на 5% площади суши, задыхаясь от выхлопных газов. Москва и Московская область по численности населения приближается к численности населения, проживающего за Уралом. В 2007м году московским правительством принято постановление о снятии и вывозе всего грунта с территории города. Выхлопные газы, растворяясь в почве сделали ее ядовитой. Любой, самый современный и самый экономичный легковой автомобиль тратит 5 литров из 100 на перевозку водителя, остальные 95 литров уходят на отравление жителей городов. В Москве ежедневно курсируют около 2х миллионов легковых автомобилей Наука бессильна разрешить проблемы мирового идиотизма, когда « развитые « государства атакуют « недоразвитые « и оккупируют их территорию по праву сильного. Наука пытается делать операции по пересадке органов, но не справляется с насморком и пародонтозом!

Вне зоны внимания

Современная наука о живой природе сталкивается сегодня со значительными проблемами, поскольку накопилось достаточное количество фактов, не укладывающихся в рамки традиционных представлений о мире. Границы материального мира становятся тесными.

Вот несколько примеров «закрывающих технологий»:

1. Жизнь без пищи. Существует, по крайней мере, три мировых школы, которые уже реализуют полный отказ от пищи за счет изменения сознания и путем выполнения определенных практик:

– Индия. « Солнцееды « , термин по которому можно найти статьи

– Китай. Цигун. Вид практики « Небесный колокол « , прямая передача знаний « бигу информация «

– Австралия – Джасмухин, женщина, которая не есть 14 лет

– Россия – женщина из Краснодара, не ест 4 года.

ПРИМЕЧАНИЕ. Полный отказ от пищи без специальной подготовки, без определенных знаний приводит к летальному исходу.

Развитие способностей человека жить без пищи позволит радикально изменить жизнь на планете: прекратить распашку земель, восстановить плодородие почв и вернуть землю к жизни, позволит расселить мегаполисы и решить многие другие проблемы.

2. Осознанные (контролируемые) сновидения. ВТО – внетелесный опыт. Огромное количество литературы, интересны исследования Роберта Монро, инженера-радиофизика, проведшего сотни опытов, создавший институт Монро. Разработал систему хемисинк. Она позволяет облегчить выход из тела некой энергетической структуры и отправится в невероятные приключения за новыми знаниями. Есть такой личный опыт и у меня. Есть знакомые, которые либо спонтанно (при мне) выходили из тела, либо занимались этим на протяжении многих лет и у меня нет оснований им не доверять.

Заключение.

Результатами таких опытов является осознание, что изучение только физической вселенной ограничивает наши возможности. А летать в консервных банках на Луну или на Марс, по крайней мере, глупо, если имеются другие виды перемещения. Многие авторы показали и существование разума вне физической вселенной. Понятие Бога-творца становится понятным, если принять факт, что он находится вне нашей вселенной, вне нашего понимания, но… он доступен!

– Вывод.

-Конец света, это конец хищнического образа жизни, хищнического истребления живой природы планеты одним единственным видом животных homo sapiens, и это не миф, мы уже живем в конце концов. Знание это лежит на поверхности, его не надо искать и изучать, но оно закрыто для нас, а планета уже готовит новых жителей для светлого завтра.

– Альтернатива.

-Развитие способностей человека жить без пищи позволит радикально изменить жизнь на планете: прекратить распашку земель, восстановить плодородие почв и вернуть землю к жизни, позволит расселить мегаполисы и решить многие другие проблемы.

Вот высказывание одного из московских « праноедов» : « Главная цель моя это личный духовный рост, развитие духовных сил, как выразился Серафим Саровский стяжание духа Святого как раз лежит в сфере интересов человечества, доказательством служат слова Христа: « спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи « . Моя личность настолько интегрирована в общество, что быть, развиваться в одиночку невозможно, мы связаны друг с другом тысячью тысяч нитей. Человек существо коллективное, прямо как муравей. Все мы растём, развиваемся или гибнем всем человечеством сразу. Поэтому твой личный духовный рост есть благо для всех» .

Александр Метелкин.

История зарубежных альтернативных поселений.

….. « Первая волна « создания поселений в виде « общин « , « коммун « относится к послевоенному периоду, конец 40-х и начало 50-х (окончание мировой войны). « Вторая Волна « относится 60м-70м годам (война во Вьетнаме, марши протеста), Там активно разрабатываются альтернативные (не капиталистические) экономические модели с попыткой их практического претворения в виде самообразования поселений по социальной и экономической структуре, более соответствующих определению « общины « , « коммуны « . В США около 2000 поселений образуется в виде « коммун « в период политической моды на коммунистические и анархические идеологии.

Из личных архивов. Статья написана в начале века..

Предисловие.

Сайт экопоселения «The farm» созданный группой хиппи в 70гг прошлого века.

http://www.thefarm.org/about-our-community/basic-beliefs-agreements/

Основные Убеждения И Соглашения

Мы живем в сообществе, и наше уважение к жизни всегда было центральным для наших общих путей. В фермерском сообществе люди могут жить вместе и следовать духовному пути, который включает в себя, но не ограничивается следующими убеждениями и соглашениями:

Мы верим, что существуют нематериальные планы бытия или уровни сознания, которые каждый может испытать, и высшим из них является духовный план. Мы верим, что все мы-одно, что материальное и духовное-одно, а дух тождествен и един во всем творении.

Мы верим, что брак, деторождение и смерть-это таинства нашей Церкви. Мы согласны с тем, что воспитание детей и уход за престарелыми-это святая обязанность.

Мы считаем, что быть правдивым и сострадательным-это инструмент для того, чтобы жить вместе в мире и как сообщество. Мы согласны быть честными и сострадательными в наших отношениях друг с другом.

Мы верим в ненасилие и пацифизм и сознательно выступаем против войны. Мы согласны разрешать любые конфликты или разногласия ненасильственным способом. Мы согласны не держать никакого оружия в общине.

Мы считаем, что вегетарианство является наиболее экологически чистым и гуманным образом жизни для планеты, но то, что человек ест, не диктует его духовность. Мы согласны с тем, что домашний скот, рыба или домашняя птица не будут выращиваться в общине для забоя.

Мы считаем, что злоупотребление любым веществом является контрпродуктивным для достижения высокого уровня сознания. Мы согласны стремиться к высокому сознанию в нашей повседневной жизни.

Мы верим, что земля священна. Мы согласны уважать леса, поля, ручьи и дикую природу, которые находятся под нашей опекой. Мы согласны с тем, что община является заповедником дикой природы без охоты для спорта или пищи.

Мы считаем, что человечество должно измениться, чтобы выжить. Мы согласны участвовать в этом изменении, принимая обратную связь о себе.

Мы верим, что мы, индивидуально и коллективно, создаем свой собственный жизненный опыт. Мы согласны взять на себя личную ответственность за наши действия.

Мы считаем, что внутренний мир является основой для мира во всем мире.

Это заявление было написано отдельными лицами, работающими в комитете членов фермы и основано на заявлениях, найденных в “людях этого сезона” и других исторических документах фермы.

………..

Материал подготовлен по моей просьбе группой авторов: В.В.Степановой (Москва), О.В. Семеновой (Ростов) и В.А. Сафонова (Ростов) на основе материалов, размещенных на официальных веб-сайтах крупнейших западных поселений, www.thefarm.org www.plasson.com и др., на базе данных Глобальной Сети Экодеревень (GEN). В справке использованы данные социологического словаря британского издания « Пингвин « , составленного профессором социологии Ланкастерского университета Николасом Аберкромби – стр.131,140, 197.

История альтернативных поселений за рубежом.

« Первая волна « создания поселений в виде « общин « , « коммун « относится к послевоенному периоду, конец 40-х и начало 50-х (окончание мировой войны). « Вторая Волна « относится 60м-70м годам (война во Вьетнаме, марши протеста), Там активно разрабатываются альтернативные (не капиталистические) экономические модели с попыткой их практического претворения в виде самообразования поселений по социальной и экономической структуре, более соответствующих определению « общины « , « коммуны « . В США около 2000 поселений образуется в виде « коммун « в период политической моды на коммунистические и анархические идеологии. « Третьей волной « можно обозначить движение создания экологических поселений, плавный переход выживших « коммун « , « общин « в статус « экологических « поселений, а также выделение не урбанистического уклада жизни групп людей, исторически объединенных родовыми и/или территориальными признаками, проживающих в условиях минимального использования традиционных энергоносителей, или же их полного отсутствия в статус « экологических деревень « . Так, Международная Глобальная Сеть Экопоселений, конфедерация, объединяющая и координирующая экологическое движение и деятельность большинства современных крупнейших международных экологических поселений, фиксирует наличие около 66 экологических поселений в США, 16 в Канаде, 24 в Австралии, 5 в Финляндии, 19 в Германии, 10 в Испании, 12 в Италии. Цифры, зафиксированные по 42 странам мира, даны в основном, либо на самые крупные и долго существующие (не менее 10 лет) экопоселения, либо на координационные экологические центры. Так, по России, заявлено лишь 3 экопоселения, хотя, в настоящий момент, по разным источникам, только за последние два года, в России создано и функционирует более двух десятков проектных групп создающих альтернативные поселения, которые по многим критериям попадают в категорию « экологические « . Классификация зарубежных поселений. Процесс исторического развития действительно резко ускорился. По истории развития альтернативных поселений можно как в исследовательской лаборатории проследить способность к выживанию малых групп ( « социальных систем « ). Это очень перспективное направление позволяет в короткие сроки смоделировать и выбрать наиболее успешные модели. Зарубежные альтернативные поселения можно условно и очень приблизительно разделить на анархические, религиозные (духовные), коммуны и общины и экопоселения. Анархические, отрицающие любые организационные и управленческие формы существования (нет правил, регулировок, инструкций, любой человек может вступить в ряды, выйти из рядов). Как правило, носят деструктивный характер и ввиду отсутствия правил и регулировок стихийно возникают и не существуют долго. Религиозные (духовные) поселения. Имеют, как правило, жесткую иерархию, подчиняются четким религиозным (духовным) правилам-обрядам, традициям и если не противоречат политическим интересам общества, а также, если не запрещены существующими господствующими, т.е. официально признанными государством религиозными течениями, существуют долго. В России это « секта-община « Виссариона ( « нового Христа « ). Не признана и проклята блюстителями чистоты веры православной церкви, но существует в виде несколько поселений на Алтае. Имела на старте зарубежный грант на развитие инфраструктуры. Общинные поселения. Существует в виде коммун, кооперативов, семейных предприятий, команд малого и среднего частного и корпоративного бизнеса. Есть общины сельского и городского типа. Они объединены либо общественной собственностью на средства производства, либо общими бизнес-программами. Ядро общин проживает постоянно на закрепленных за ними земельных территориях. Действуют в рамках законов, местного или федерального уровня управления. Они и являются сегодня наиболее успешно, динамично и устойчиво развивающимися формами альтернативного способа экономического и социального существования больших формаций людей в условиях западного общества. Сегодня из этих поселений выделяются экологические поселения. Экологические поселения. Основные отличия экологических поселений от других типов поселений, в частности « коммун « , « общин « заключаются в отсутствии политической или религиозной направленности, идеологий и нацелено главным образом на создание самодостаточного (замкнутого) экологического, технологического, энергосберегающего и экономического цикла жизнеобеспечения поселения на базе гармоничного и бережного отношения к природе, окружающей среде, создания и использования альтернативных биотехнологичных систем, обеспечивающих биоутилизацию отходов, очищение, защиту окружающей природной среды и рационального рекреативного использования природных ресурсов. Члены экологических поселений, по исследованиям социологов и психологов, характеризуются как интеллектуальные, высокообразованные индивидуумы, обладающие позитивной жизненной позицией, принимающие активное участие в политической, экономической и социальной жизни страны и ведущие здоровый образ жизни.

Ферма ( « The Farm» )

Большинство выживших общин « , коммун 60-70-х годов, обрели в настоящее время статус экологических поселений, их характеризует неуклонный рост показателей сельскохозяйственного производства, расширение строительного и, энергосберегающего бизнеса, а также развитие различных технологий по утилизации отходов жизнедеятельности и бизнес проектов на базе экологических « ноу-хау « технологий, укреплением социальной сферы жизни, общность взглядов и интересов, направленных на защиту и бережное отношение к окружающей природной среде и друг другу. Так, американская коммуна « ФЕРМА « , созданная в 1971 г., успешно развивается вплоть до настоящего времени на территории в 1750 акров (штат Теннесси, близ города Саммертаун). В третий год своего существования Ферма достигла чистого дохода в 250 тысяч ам. долларов только от продажи произведенной сельхозпродукции в общей прибыли на миллион долларов. Численность « Фермы « в 1973 году составляла 500 членов, в 1975 году – 1000членов, в 1979 году – 1250 членов, к 1980 году вокруг « Фермы « появляется 10 сателлитов с общей численностью членов – 1400 человек, в 1985 году – 220 членов, сейчас 280 со строгим равным соотношением мужчин и женщин Пройдя путь от коммуны с обобществленным способом производства, перевалив через проблемы коррупции и неэффективности работы управленческого аппарата. Ферма в настоящее время перешла к смешанному способу производства, когда часть средств принадлежит отдельным членам (семьям) а часть аккумулируется т.н. « Вторым Фондом « Все заработки от бизнеса, поступающие на счет « Второго Фонда « делятся следующим образом. Бухгалтер снимет проценты (15%) на пенсионный фонд (от 65 лет), административные расходы, непредвиденные расходы и рост общего благосостояния членов, а также проценты на совместные планы по расходам (централизованные текущие закупки необходимым продуктов питания, строительных материалов, древесины и др.), после соответствующих вычетов остатки распределяются по персональным счетам семей и им выдаются ваучеры на их личные расходы, по которым также ведется мониторинг, обеспечивающий реальную закупочную емкость общины. Такая структура ведения хозяйства по федеральным законам классифицируется как корпорация « монастырь « , компания, основанная на единых религиозных принципах, имеющая общественную собственность на средства производства, комбинированные источники доходов, общественную казну, в которой каждый имеет равную долю. Такая форма деятельности освобождает корпорации « монастыри « от налогов по медицинскому и социальному страхованию, т.к. их работники работают на повышение собственного благосостояния и сами формируют пенсионные и другие социальные фонды в рамках своей деятельности. Однако, « Второй Фонд « обязывает своих членов отчислять 40четвертей своих доходов в федеральные медицинские и социальные страховые программы для того, чтобы иметь доступ к федеральным благам и привилегиям, обычно, это составляет 617 ам.дол. в квартал и 2468 ам. долларов в год для тех, кому нужна такая федеральная поддержка. На пятый год развития федеральная налоговая служба IRS полностью одобрила и окончательно приняла бухгалтерскую методику отчетности « Второго Фонда « . Активы « Второго Фонда « в два раза превышают активы « Фермы « за счет преимуществ плановой централизованной экономики и обобществления собственности. Пенсионный фонд « Второго Фонда « позволяет выплачивать 2000 ам.долларов в месяц, эти деньги реинвестируются под небольшие проценты в бизнес « Второго Фонда « , который в свою очередь инвестирует в настоящее время большинство бизнес-проектов « Фермы « .2.4. .Бизнес-программы « Фермы « . Экономические направления, обеспечивающие финансовую независимость, самоокупаемость « Ферма « развивает по 12 основным направлениям своей бизнес деятельности: Издательская деятельность (здоровый образ жизни, вегетарианство, история Америки, культура, этнография, медицина и др. книги, распространяются через крупнейший американский электронный магазин « Амазон « или на заказ по каталогус доставкой через компанию « Заказ по каталогу « , принадлежащей « Ферме « , стоимость одной книги в электронном магазине « Амазон « составляет минимум 10 долларов). Выпуск техники. Компания « S.E.International « , производящая счетчики радиоактивного заражения, награждена Американским Торговым Департаментом сертификатом « За достижения в экспорте « в 2000 году. Она попала в лидирующее число 50 лучших компаний из 9 миллиона аналогичных американских компаний, созданных женщинами или национальными меньшинствами. Первая компания в штате Теннесси, удостоенная такой высокой награды. Деятельность по выращиванию и продажи сельхозпродукции Деятельность по строительству экологического жилья с применением энергосберегающих технологий Деятельность по разработке и применения технологий утилизации продуктов жизнедеятельности человека, промышленных, торговых и бытовых отходов, очистки воздуха от загрязнения. Торговая деятельность Сеть вегетарианских ресторанов Образовательная деятельность по экологическим, экономическим, социальным, психологическим и медицинским вопросам Гостиничный бизнес и другие. Изложенный материл указывает на наличие у экопоселения « Ферма « (США) богатого опыта в различных областях экономики, социальной, образовательной и культурной сферы. Опыт, который может быть тиражирован и успешно использован при создании поселений в России.

История зарубежных альтернативных поселений.

Из личных архивов. Статья написана в начале века..

Предисловие.

Сайт экопоселения «The farm» созданный группой хиппи в 70гг прошлого века.

http://www.thefarm.org/about-our-community/basic-beliefs-agreements/

Основные Убеждения И Соглашения

Мы живем в сообществе, и наше уважение к жизни всегда было центральным для наших общих путей. В фермерском сообществе люди могут жить вместе и следовать духовному пути, который включает в себя, но не ограничивается следующими убеждениями и соглашениями:

Мы верим, что существуют нематериальные планы бытия или уровни сознания, которые каждый может испытать, и высшим из них является духовный план. Мы верим, что все мы-одно, что материальное и духовное-одно, а дух тождествен и един во всем творении.

Мы верим, что брак, деторождение и смерть-это таинства нашей Церкви. Мы согласны с тем, что воспитание детей и уход за престарелыми-это святая обязанность.

Мы считаем, что быть правдивым и сострадательным-это инструмент для того, чтобы жить вместе в мире и как сообщество. Мы согласны быть честными и сострадательными в наших отношениях друг с другом.

Мы верим в ненасилие и пацифизм и сознательно выступаем против войны. Мы согласны разрешать любые конфликты или разногласия ненасильственным способом. Мы согласны не держать никакого оружия в общине.

Мы считаем, что вегетарианство является наиболее экологически чистым и гуманным образом жизни для планеты, но то, что человек ест, не диктует его духовность. Мы согласны с тем, что домашний скот, рыба или домашняя птица не будут выращиваться в общине для забоя.

Мы считаем, что злоупотребление любым веществом является контрпродуктивным для достижения высокого уровня сознания. Мы согласны стремиться к высокому сознанию в нашей повседневной жизни.

Мы верим, что земля священна. Мы согласны уважать леса, поля, ручьи и дикую природу, которые находятся под нашей опекой. Мы согласны с тем, что община является заповедником дикой природы без охоты для спорта или пищи.

Мы считаем, что человечество должно измениться, чтобы выжить. Мы согласны участвовать в этом изменении, принимая обратную связь о себе.

Мы верим, что мы, индивидуально и коллективно, создаем свой собственный жизненный опыт. Мы согласны взять на себя личную ответственность за наши действия.

Мы считаем, что внутренний мир является основой для мира во всем мире.

Это заявление было написано отдельными лицами, работающими в комитете членов фермы и основано на заявлениях, найденных в “людях этого сезона” и других исторических документах фермы.

………..

Материал подготовлен по моей просьбе группой авторов: В.В.Степановой (Москва), О.В. Семеновой (Ростов) и В.А. Сафонова (Ростов) на основе материалов, размещенных на официальных веб-сайтах крупнейших западных поселений, www.thefarm.org www.plasson.com и др., на базе данных Глобальной Сети Экодеревень (GEN). В справке использованы данные социологического словаря британского издания « Пингвин « , составленного профессором социологии Ланкастерского университета Николасом Аберкромби – стр.131,140, 197.

История альтернативных поселений за рубежом.

« Первая волна « создания поселений в виде « общин « , « коммун « относится к послевоенному периоду, конец 40-х и начало 50-х (окончание мировой войны). « Вторая Волна « относится 60м-70м годам (война во Вьетнаме, марши протеста), Там активно разрабатываются альтернативные (не капиталистические) экономические модели с попыткой их практического претворения в виде самообразования поселений по социальной и экономической структуре, более соответствующих определению « общины « , « коммуны « . В США около 2000 поселений образуется в виде « коммун « в период политической моды на коммунистические и анархические идеологии. « Третьей волной « можно обозначить движение создания экологических поселений, плавный переход выживших « коммун « , « общин « в статус « экологических « поселений, а также выделение не урбанистического уклада жизни групп людей, исторически объединенных родовыми и/или территориальными признаками, проживающих в условиях минимального использования традиционных энергоносителей, или же их полного отсутствия в статус « экологических деревень « . Так, Международная Глобальная Сеть Экопоселений, конфедерация, объединяющая и координирующая экологическое движение и деятельность большинства современных крупнейших международных экологических поселений, фиксирует наличие около 66 экологических поселений в США, 16 в Канаде, 24 в Австралии, 5 в Финляндии, 19 в Германии, 10 в Испании, 12 в Италии. Цифры, зафиксированные по 42 странам мира, даны в основном, либо на самые крупные и долго существующие (не менее 10 лет) экопоселения, либо на координационные экологические центры. Так, по России, заявлено лишь 3 экопоселения, хотя, в настоящий момент, по разным источникам, только за последние два года, в России создано и функционирует более двух десятков проектных групп создающих альтернативные поселения, которые по многим критериям попадают в категорию « экологические « . Классификация зарубежных поселений. Процесс исторического развития действительно резко ускорился. По истории развития альтернативных поселений можно как в исследовательской лаборатории проследить способность к выживанию малых групп ( « социальных систем « ). Это очень перспективное направление позволяет в короткие сроки смоделировать и выбрать наиболее успешные модели. Зарубежные альтернативные поселения можно условно и очень приблизительно разделить на анархические, религиозные (духовные), коммуны и общины и экопоселения. Анархические, отрицающие любые организационные и управленческие формы существования (нет правил, регулировок, инструкций, любой человек может вступить в ряды, выйти из рядов). Как правило, носят деструктивный характер и ввиду отсутствия правил и регулировок стихийно возникают и не существуют долго. Религиозные (духовные) поселения. Имеют, как правило, жесткую иерархию, подчиняются четким религиозным (духовным) правилам-обрядам, традициям и если не противоречат политическим интересам общества, а также, если не запрещены существующими господствующими, т.е. официально признанными государством религиозными течениями, существуют долго. В России это « секта-община « Виссариона ( « нового Христа « ). Не признана и проклята блюстителями чистоты веры православной церкви, но существует в виде несколько поселений на Алтае. Имела на старте зарубежный грант на развитие инфраструктуры. Общинные поселения. Существует в виде коммун, кооперативов, семейных предприятий, команд малого и среднего частного и корпоративного бизнеса. Есть общины сельского и городского типа. Они объединены либо общественной собственностью на средства производства, либо общими бизнес-программами. Ядро общин проживает постоянно на закрепленных за ними земельных территориях. Действуют в рамках законов, местного или федерального уровня управления. Они и являются сегодня наиболее успешно, динамично и устойчиво развивающимися формами альтернативного способа экономического и социального существования больших формаций людей в условиях западного общества. Сегодня из этих поселений выделяются экологические поселения. Экологические поселения. Основные отличия экологических поселений от других типов поселений, в частности « коммун « , « общин « заключаются в отсутствии политической или религиозной направленности, идеологий и нацелено главным образом на создание самодостаточного (замкнутого) экологического, технологического, энергосберегающего и экономического цикла жизнеобеспечения поселения на базе гармоничного и бережного отношения к природе, окружающей среде, создания и использования альтернативных биотехнологичных систем, обеспечивающих биоутилизацию отходов, очищение, защиту окружающей природной среды и рационального рекреативного использования природных ресурсов. Члены экологических поселений, по исследованиям социологов и психологов, характеризуются как интеллектуальные, высокообразованные индивидуумы, обладающие позитивной жизненной позицией, принимающие активное участие в политической, экономической и социальной жизни страны и ведущие здоровый образ жизни.

Ферма ( « The Farm» )

Большинство выживших общин « , коммун 60-70-х годов, обрели в настоящее время статус экологических поселений, их характеризует неуклонный рост показателей сельскохозяйственного производства, расширение строительного и, энергосберегающего бизнеса, а также развитие различных технологий по утилизации отходов жизнедеятельности и бизнес проектов на базе экологических « ноу-хау « технологий, укреплением социальной сферы жизни, общность взглядов и интересов, направленных на защиту и бережное отношение к окружающей природной среде и друг другу. Так, американская коммуна « ФЕРМА « , созданная в 1971 г., успешно развивается вплоть до настоящего времени на территории в 1750 акров (штат Теннесси, близ города Саммертаун). В третий год своего существования Ферма достигла чистого дохода в 250 тысяч ам. долларов только от продажи произведенной сельхозпродукции в общей прибыли на миллион долларов. Численность « Фермы « в 1973 году составляла 500 членов, в 1975 году – 1000членов, в 1979 году – 1250 членов, к 1980 году вокруг « Фермы « появляется 10 сателлитов с общей численностью членов – 1400 человек, в 1985 году – 220 членов, сейчас 280 со строгим равным соотношением мужчин и женщин Пройдя путь от коммуны с обобществленным способом производства, перевалив через проблемы коррупции и неэффективности работы управленческого аппарата. Ферма в настоящее время перешла к смешанному способу производства, когда часть средств принадлежит отдельным членам (семьям) а часть аккумулируется т.н. « Вторым Фондом « Все заработки от бизнеса, поступающие на счет « Второго Фонда « делятся следующим образом. Бухгалтер снимет проценты (15%) на пенсионный фонд (от 65 лет), административные расходы, непредвиденные расходы и рост общего благосостояния членов, а также проценты на совместные планы по расходам (централизованные текущие закупки необходимым продуктов питания, строительных материалов, древесины и др.), после соответствующих вычетов остатки распределяются по персональным счетам семей и им выдаются ваучеры на их личные расходы, по которым также ведется мониторинг, обеспечивающий реальную закупочную емкость общины. Такая структура ведения хозяйства по федеральным законам классифицируется как корпорация « монастырь « , компания, основанная на единых религиозных принципах, имеющая общественную собственность на средства производства, комбинированные источники доходов, общественную казну, в которой каждый имеет равную долю. Такая форма деятельности освобождает корпорации « монастыри « от налогов по медицинскому и социальному страхованию, т.к. их работники работают на повышение собственного благосостояния и сами формируют пенсионные и другие социальные фонды в рамках своей деятельности. Однако, « Второй Фонд « обязывает своих членов отчислять 40четвертей своих доходов в федеральные медицинские и социальные страховые программы для того, чтобы иметь доступ к федеральным благам и привилегиям, обычно, это составляет 617 ам.дол. в квартал и 2468 ам. долларов в год для тех, кому нужна такая федеральная поддержка. На пятый год развития федеральная налоговая служба IRS полностью одобрила и окончательно приняла бухгалтерскую методику отчетности « Второго Фонда « . Активы « Второго Фонда « в два раза превышают активы « Фермы « за счет преимуществ плановой централизованной экономики и обобществления собственности. Пенсионный фонд « Второго Фонда « позволяет выплачивать 2000 ам.долларов в месяц, эти деньги реинвестируются под небольшие проценты в бизнес « Второго Фонда « , который в свою очередь инвестирует в настоящее время большинство бизнес-проектов « Фермы « .2.4. .Бизнес-программы « Фермы « . Экономические направления, обеспечивающие финансовую независимость, самоокупаемость « Ферма « развивает по 12 основным направлениям своей бизнес деятельности: Издательская деятельность (здоровый образ жизни, вегетарианство, история Америки, культура, этнография, медицина и др. книги, распространяются через крупнейший американский электронный магазин « Амазон « или на заказ по каталогус доставкой через компанию « Заказ по каталогу « , принадлежащей « Ферме « , стоимость одной книги в электронном магазине « Амазон « составляет минимум 10 долларов). Выпуск техники. Компания « S.E.International « , производящая счетчики радиоактивного заражения, награждена Американским Торговым Департаментом сертификатом « За достижения в экспорте « в 2000 году. Она попала в лидирующее число 50 лучших компаний из 9 миллиона аналогичных американских компаний, созданных женщинами или национальными меньшинствами. Первая компания в штате Теннесси, удостоенная такой высокой награды. Деятельность по выращиванию и продажи сельхозпродукции Деятельность по строительству экологического жилья с применением энергосберегающих технологий Деятельность по разработке и применения технологий утилизации продуктов жизнедеятельности человека, промышленных, торговых и бытовых отходов, очистки воздуха от загрязнения. Торговая деятельность Сеть вегетарианских ресторанов Образовательная деятельность по экологическим, экономическим, социальным, психологическим и медицинским вопросам Гостиничный бизнес и другие. Изложенный материл указывает на наличие у экопоселения « Ферма « (США) богатого опыта в различных областях экономики, социальной, образовательной и культурной сферы. Опыт, который может быть тиражирован и успешно использован при создании поселений в России.